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T25n1509_p0308b21║   大智度論釋初 品中見一 切佛
T25n1509_p0308b22║   世 界義第五 十一 之 餘(卷三十四)
T25n1509_p0308b23║   
T25n1509_p0308b24║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0308b25║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0308b26║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，十方如恒河
T25n1509_p0308b27║   沙等世 界中諸佛所說法：已說、今說、當說，
T25n1509_p0308b28║   聞已，欲一 切信 持、自行、亦為人說者，當學般
T25n1509_p0308b29║   若波羅蜜！」　【論】　問曰：　上已說十方諸佛所說，
T25n1509_p0308c01║   　欲憶持不忘，當學般若；今何 以 復說信 持
T25n1509_p0308c02║   　三世 佛法？　答曰：　上說欲憶持十方諸佛法，
T25n1509_p0308c03║   　未知是何 法，故說十二 部經是佛法，及聲
T25n1509_p0308c04║   　聞所不聞者。　上但 言「恒河沙等世 界諸佛」；
T25n1509_p0308c05║   　今言「恒河沙三世 諸佛法」。　又上但 說「受持不
T25n1509_p0308c06║   　忘」，不說受持利 益；今言「自為，亦為他人
T25n1509_p0308c07║   　說」，是故復說。
T25n1509_p0308c08║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，
T25n1509_p0308c09║   未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利 亦利 他人，當
T25n1509_p0308c10║   學般若波羅蜜！」　【論】　問曰：　十方現在佛所說
T25n1509_p0308c11║   　法，可受、可持；過去已滅，未來未有，云 何 可
T25n1509_p0308c12║   　聞？　答曰：　此義先已答，今當更說。　菩薩有三
T25n1509_p0308c13║   　昧，名「觀三世 諸佛三昧」；菩薩入 是三昧中，悉
T25n1509_p0308c14║   　見三世 諸佛，聞其說法。譬如外道神仙 ，於
T25n1509_p0308c15║   　未來世 事 ，未有形兆 、未有言說，以 智慧力
T25n1509_p0308c16║   　故，亦見、亦聞。　復次，諸菩薩力 不可思議，未來
T25n1509_p0308c17║   　世 雖未有形、未有言說，而能見、能聞。　或以
T25n1509_p0308c18║   　陀羅尼力 。　或以 今事 比知過去、未來諸事 。
T25n1509_p0308c19║   　以 是故言「欲得是者，當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0308c20║   【經】　「十方如恒河沙等諸世 界，中間闇處，日月
T25n1509_p0308c21║   所不照，欲持光 明普照者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0308c22║   【論】　菩薩從兜 率天上欲降神母胎，爾時，身
T25n1509_p0308c23║   　放光 明，遍照一 切世 界，及世 間幽冥 之 處。　次
T25n1509_p0308c24║   　後生時，光 明遍照，亦復如是。　初 成道時、轉法
T25n1509_p0308c25║   　輪時、般涅槃時，放大光 明，皆亦如是。　及於
T25n1509_p0308c26║   　餘時現大神通，放大光 明。如欲說般若波
T25n1509_p0308c27║   　羅蜜時，現大神通，以 大光 明，遍照世 間幽
T25n1509_p0308c28║   　冥 之 處。　如是比，處處經中說神通光 明。　問
T25n1509_p0308c29║   曰：　此是佛力 ，何 以 故說菩薩？　答曰：　今言「菩
T25n1509_p0309a01║   　薩欲得是者，當學般若波羅蜜」。　諸大菩薩能
T25n1509_p0309a02║   　有是力 。如遍吉菩薩，觀世 音、得大勢 、明網、
T25n1509_p0309a03║   　無量光 菩薩等，能有是力 ，身出無量光 明，
T25n1509_p0309a04║   　能照十方如恒河沙等世 界。　又如阿彌陀
T25n1509_p0309a05║   　佛世 界中，諸菩薩身出常光 ，照十萬由旬。
T25n1509_p0309a06║   問曰：　菩薩身光 如是，本以 何 業因緣得？　答
T25n1509_p0309a07║   曰：　身業清淨故身得莊嚴。　如《經》說：「有一 鬼
T25n1509_p0309a08║   　頭似 猪，臭虫從口出，身有金色光 明。是鬼宿
T25n1509_p0309a09║   　世 作比丘，惡口罵詈客比丘。身持淨戒，故
T25n1509_p0309a10║   　身有光 明；口有惡言，故臭虫從口出。」　如《經》
T25n1509_p0309a11║   　說：「心清淨優 劣 ，故光 有上、中、下：少光 、大光 、
T25n1509_p0309a12║   　光 音。欲界諸天，心清淨布施、持戒，故身有光
T25n1509_p0309a13║   　明。」　復次，有人憐愍眾生故，於闇處然燈，亦
T25n1509_p0309a14║   　為供 養尊像 、塔、寺故，亦以 明珠、戶嚮、明鏡
T25n1509_p0309a15║   　等明淨物布施故，身有光 明。　復次，常修 慈
T25n1509_p0309a16║   　心，遍念眾生，心清淨故。　又常修 念佛三昧，
T25n1509_p0309a17║   　念諸佛光 明神德故，得身光 明。　復次，行者常
T25n1509_p0309a18║   　修 火一 切入 ；又以 智慧光 明，教化愚闇邪
T25n1509_p0309a19║   　見眾生。以 是業因緣故，得心中智慧明，身
T25n1509_p0309a20║   　亦有光 。　如是等業因緣，得身光 清淨。
T25n1509_p0309a21║   【經】　「十方如恒河沙等世 界中，無有佛名、法名、
T25n1509_p0309a22║   僧 名；欲使一 切眾生皆得正見、聞三寶音者，
T25n1509_p0309a23║   當學般若波羅蜜！」　【論】　菩薩於先無佛法塔
T25n1509_p0309a24║   　寺處，於中起塔；以 是業因緣，後身得力 成
T25n1509_p0309a25║   　就；於無佛法眾處，讚歎三寶，令眾生入 於
T25n1509_p0309a26║   　正見。　如《經》說：「有人於先無佛塔國土中，
T25n1509_p0309a27║   　修 立塔廟，得梵福德——梵名無量福德；以 是因
T25n1509_p0309a28║   　緣，疾得禪定；得禪定故，得無量神通；神通
T25n1509_p0309a29║   　力 故，能到 十方讚歎三寶。」　「正見」者，若先不
T25n1509_p0309b01║   　識三寶功 德，因菩薩故得信 三寶；信 三
T25n1509_p0309b02║   　寶故，信 業因緣罪福；信 業因緣故，信 世 間
T25n1509_p0309b03║   　是縛、涅槃是解。　讚歎三寶義，如「八 念」中說。
T25n1509_p0309b04║   【經】　「菩薩摩訶薩，欲令十方如恒河沙等世
T25n1509_p0309b05║   界中眾生，以 我力 故，盲者得視、聾者得聽、狂
T25n1509_p0309b06║   者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿者，當學
T25n1509_p0309b07║   般若波羅蜜！」　【論】　菩薩行無礙般若波羅蜜，
T25n1509_p0309b08║   　若得無礙解脫成佛、若作法性生身菩薩——
T25n1509_p0309b09║   　如文殊師利 等，在十住 地，有種種功 德具
T25n1509_p0309b10║   　足；眾生見者，皆得如願。譬如如意珠，所欲
T25n1509_p0309b11║   　皆得。法性生身佛及法性生身菩薩，人有見
T25n1509_p0309b12║   　者，皆得所願，亦復如是。　復次，菩薩從初 發
T25n1509_p0309b13║   　意已來，於無量劫 中，治一 切眾生九十六
T25n1509_p0309b14║   　種眼病；又於無量世 中，自以 眼布施眾生；
T25n1509_p0309b15║   　又智慧光 明，破邪見黑闇；又以 大悲，欲令
T25n1509_p0309b16║   　眾生所願皆得。　如是業因緣，云 何 令眾生見
T25n1509_p0309b17║   　菩薩身而不得眼？　餘事 亦如是。　此諸義，如
T25n1509_p0309b18║   　〈放光 〉中說。
T25n1509_p0309b19║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，若欲令十方
T25n1509_p0309b20║   如恒沙等世 界中眾生，諸在三惡趣者，以 我
T25n1509_p0309b21║   力 故皆得人身者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0309b22║   【論】　問曰：　自以 善業因緣故得人身，云 何 菩
T25n1509_p0309b23║   　薩言：「以 我力 因緣故，令三惡道中眾生皆得
T25n1509_p0309b24║   　人身」？　答曰：　不言「以 菩薩業因緣令眾生得
T25n1509_p0309b25║   　人身」，但 言「菩薩恩力 因緣故得」；菩薩以 神通
T25n1509_p0309b26║   　變化說法力 故，令眾生修 善得人身。　如《經》
T25n1509_p0309b27║   　中說：「二 因緣，發起正見：一 者、外聞正法，二
T25n1509_p0309b28║   　者、內有正念。」　又如草木，內有種子、外有雨
T25n1509_p0309b29║   　澤，然後得生。　若無菩薩，眾生雖有業因緣，
T25n1509_p0309c01║   　無由發起。以 是故知：諸佛菩薩，所益甚多！
T25n1509_p0309c02║   問曰：　云 何 能令三惡道中眾生皆得解脫？佛
T25n1509_p0309c03║   　尚不能，何 況菩薩！　答曰：　菩薩心願欲爾，則
T25n1509_p0309c04║   　無過咎。　又多得解脫，故言「一 切」。　如諸佛
T25n1509_p0309c05║   　及大菩薩身遍出無量光 明，從是光 明出
T25n1509_p0309c06║   　無量化身，遍入 十方三惡道中：令地獄火滅
T25n1509_p0309c07║   　湯冷，其中眾生心清淨故，生天上、人中；令餓
T25n1509_p0309c08║   　鬼道飢渴飽滿，開發善心，得生天、人中；令
T25n1509_p0309c09║   　畜生道隨意得食，離諸恐怖，開發善心，亦
T25n1509_p0309c10║   　得生天、人中。如是名為「一 切三惡道得解
T25n1509_p0309c11║   　脫」。　問曰：　如餘經說：「生天、人中」，此何 以 但 說
T25n1509_p0309c12║   　「皆得人身」？　答曰：　於人中得修 大功 德，亦
T25n1509_p0309c13║   　受福樂；天上多著樂故，不能修 道。以 是故
T25n1509_p0309c14║   　願令皆得人身。　復次，菩薩不願眾生但 受
T25n1509_p0309c15║   　福樂，欲令得解脫，常樂涅槃。　以 是故不說
T25n1509_p0309c16║   　生天上。
T25n1509_p0309c17║   【經】　「欲令十方如恒河沙等世 界中眾生，以 我
T25n1509_p0309c18║   力 故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得
T25n1509_p0309c19║   須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提者，當
T25n1509_p0309c20║   學般若波羅蜜！」　【論】　問曰：　先已說此五 眾、道
T25n1509_p0309c21║   　果，今何 以 更說？　答曰：　上說但 是聲聞法，從
T25n1509_p0309c22║   　須陀洹乃至無餘涅槃；今雜說三乘：聲聞、辟
T25n1509_p0309c23║   　支佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0309c24║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀
T25n1509_p0309c25║   者，當學般若波羅蜜！」　【論】　問曰：　何 等是諸
T25n1509_p0309c26║   　佛威儀 ？　答曰：　威儀 名「身四動 止」。譬如象王，
T25n1509_p0309c27║   　迴身而觀；行時足離地四指，雖不蹈地而
T25n1509_p0309c28║   　輪跡現；不遲不疾，身不傾 動 ；常舉右手安
T25n1509_p0309c29║   　慰眾生；結加 趺坐，其身正直；常偃右脇，累
T25n1509_p0310a01║   　膝而臥；所敷草蓐，齊整不亂 ；食不著味，美
T25n1509_p0310a02║   　惡等一 ；若受人請，默然無違；言辭柔渜，方
T25n1509_p0310a03║   　便 利 益，不失時節。　復次，法身佛威儀 者，過
T25n1509_p0310a04║   　東方如恒河沙等世 界以 為一 步；梵音說
T25n1509_p0310a05║   　法，亦復如是。　法身佛相義，如先說。
T25n1509_p0310a06║   【經】　「復次，菩薩摩訶薩欲得如象王視觀者，
T25n1509_p0310a07║   當學般若波羅蜜！　「菩薩作是願：『使我行時離
T25n1509_p0310a08║   地四指，足不蹈地。我當共四天王天，乃至
T25n1509_p0310a09║   阿迦尼吒天、無量千萬億 諸天眾圍繞恭敬，
T25n1509_p0310a10║   至菩提樹下』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0310a11║   【論】　「如象王視」者，若欲迴身觀時，舉身俱
T25n1509_p0310a12║   　轉。　大人相者，身心專一 ；是故若有所觀，身、心
T25n1509_p0310a13║   　俱 迴。　譬如師子有所搏撮，不以 小物故而
T25n1509_p0310a14║   　改其壯勢 。佛亦如是，若有所觀、若有所說，
T25n1509_p0310a15║   　身與心俱 ，常不分散。所以 者何 ？從無數劫
T25n1509_p0310a16║   　來，集一 心法；以 是業因緣故，頂骨與身
T25n1509_p0310a17║   　為一 ，無有分解。　又以 世 世 破憍慢故，不
T25n1509_p0310a18║   　輕眾生，觀則 俱 轉。　如《尼陀阿波陀那》中
T25n1509_p0310a19║   　說：舍婆提國除糞人，而佛以 手摩頭，教令
T25n1509_p0310a20║   　出家，猶不輕之 。　「足離地四指」者，佛若常飛，
T25n1509_p0310a21║   　眾生疑怪，謂佛非是人類，則 不歸附；若足到
T25n1509_p0310a22║   　地，則 眾生以 為與常人不異，不生敬心。是
T25n1509_p0310a23║   　故雖為行地，四指不到 而輪跡現。　問曰：　如
T25n1509_p0310a24║   　佛常放丈 光 ，足不到 地，眾生何 以 故不
T25n1509_p0310a25║   　盡敬附？　答曰：　眾生無量劫 中積罪甚重，無明
T25n1509_p0310a26║   　垢深，於佛生疑，謂是幻師，以 術誑人；或言：
T25n1509_p0310a27║   　「足不蹈地，生性自爾，如鳥能飛，有何 奇特！」
T25n1509_p0310a28║   　或有眾生罪重因緣故，不見佛相，直謂大
T25n1509_p0310a29║   　威德沙門而已；譬如人重病欲死，名藥美食，
T25n1509_p0310b01║   　皆謂臭穢。　是故不盡敬附。　「共四天王，乃至
T25n1509_p0310b02║   　阿迦尼吒、無量千萬億 諸天眾恭敬圍繞，至
T25n1509_p0310b03║   　菩提樹下」者，是諸佛常法。　佛為世 尊，至菩
T25n1509_p0310b04║   　提樹下，欲破二 種魔：一 者、結使魔，二 者、
T25n1509_p0310b05║   　自在天子魔。欲成一 切智，是諸天眾，云 何
T25n1509_p0310b06║   　不恭敬侍 送？　又諸天世 世 佐 助 擁護菩薩，
T25n1509_p0310b07║   　乃至出家時，令諸宮人婇女，淳惛而臥，捧
T25n1509_p0310b08║   　馬足踰城出。今日事 辦，我等當共侍 送至
T25n1509_p0310b09║   　菩提樹下。　問曰：　何 以 不說剎利 、婆羅門等無
T25n1509_p0310b10║   　量人侍 送，而但 說「諸天」？　答曰：　佛獨於深林
T25n1509_p0310b11║   　中求菩提樹，非是人行處，是故不說。　又以
T25n1509_p0310b12║   　人無天眼、他心智故，不知佛當成道，是故
T25n1509_p0310b13║   　不說。　復次，諸天貴於人，故但 說天。　復次，諸
T25n1509_p0310b14║   　佛常樂閑靜處，諸天能隱身不現，不妨閑
T25n1509_p0310b15║   　靜，是故但 說諸天從。　復次，菩薩見五 比丘
T25n1509_p0310b16║   　捨菩薩而去，而菩薩獨至樹下，是故作是
T25n1509_p0310b17║   　願。
T25n1509_p0310b18║   【經】　「『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦
T25n1509_p0310b19║   尼吒天，以 天衣為座』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0310b20║   【論】　問曰：　如經說：佛敷草樹下坐而成佛道，
T25n1509_p0310b21║   　今云 何 願言「以 天衣為座」？　答曰：　聲聞經中
T25n1509_p0310b22║   　說敷草。　摩訶衍經中隨眾生所見——或有見
T25n1509_p0310b23║   　敷草樹下，或見敷天綩綖——隨其福德多少，
T25n1509_p0310b24║   　所見不同。　復次，生身佛把草樹下；法性生身
T25n1509_p0310b25║   　佛以 天衣為座，或勝天衣。　復次，佛於深林
T25n1509_p0310b26║   　樹下成佛，林中人見，則 奉佛草。若貴人見者，
T25n1509_p0310b27║   　當以 所貴衣服為座；但 林中無貴人故，時
T25n1509_p0310b28║   　諸龍神天，各以 妙衣為座。　四天王衣重二 兩；
T25n1509_p0310b29║   　忉利 天衣重一 兩；夜摩天衣重十八 銖；兜 率
T25n1509_p0310c01║   　天衣重十二 銖；化樂天衣重六 銖；他化自在
T25n1509_p0310c02║   　天衣重三銖。　色界天衣無重相。　欲界天衣從
T25n1509_p0310c03║   　樹邊生，無縷無織；譬如薄氷，光 曜明淨，有
T25n1509_p0310c04║   　種種色。　色界天衣，純金色光 明，不可稱知。
T25n1509_p0310c05║   　如是等寶衣敷座，菩薩坐上，成阿耨多羅三
T25n1509_p0310c06║   　藐三菩提。　問曰：　何 以 但 說諸天敷衣，不說
T25n1509_p0310c07║   　十方諸大菩薩為佛敷座？諸菩薩等，佛將
T25n1509_p0310c08║   　成道時，皆為佛敷座——或廣長一 由旬，十百千
T25n1509_p0310c09║   　萬億 乃至無量由旬；高亦如是。　此諸寶座，是
T25n1509_p0310c10║   　菩薩無漏福德生故，是諸天目所不見，何 況
T25n1509_p0310c11║   　手觸！十方三世 諸佛，降魔得道，莊嚴佛事 ，皆
T25n1509_p0310c12║   　悉照見，譬如明鏡；如是妙座，何 以 不說？　答
T25n1509_p0310c13║   曰：　般若波羅蜜有二 種：一 者、與聲聞、菩薩、諸
T25n1509_p0310c14║   　天共說；二 者、但 與十住 具 足菩薩說。　是般
T25n1509_p0310c15║   　若波羅蜜中，應說菩薩為佛敷座。所以 者
T25n1509_p0310c16║   　何 ？諸天知佛恩，不及一 生、二 生諸大菩薩，
T25n1509_p0310c17║   　如是菩薩云 何 不以 神通力 而供 養佛！　是
T25n1509_p0310c18║   　中合聲聞說，是故不說。
T25n1509_p0310c19║   【經】　「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行、住 、坐、
T25n1509_p0310c20║   臥處，欲使悉為金剛 』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0310c21║   【論】　問曰：　何 以 故佛四威儀 中，地悉為金剛 ？　答
T25n1509_p0310c22║   曰：　有人言：菩薩至菩提樹下時，於此處坐，
T25n1509_p0310c23║   　得阿耨多羅三藐三菩提；爾時菩薩入 諸法
T25n1509_p0310c24║   　實相中，無有地能舉是菩薩。所以 者何 ？地
T25n1509_p0310c25║   　皆是眾生虛誑業因緣報故有，是故不能舉。
T25n1509_p0310c26║   　菩薩欲成佛時，實相智慧身，是時坐處變為
T25n1509_p0310c27║   　金剛 。　有人言：土在金輪上，金輪在金剛
T25n1509_p0310c28║   　上，從金剛 際出，如蓮花臺，直上持菩薩坐
T25n1509_p0310c29║   　處，令不陷沒；以 是故，此道場坐處名為金
T25n1509_p0311a01║   　剛 。　有人言：成佛道已，四種威儀 處，悉變成
T25n1509_p0311a02║   　金剛 。　問曰：　金剛 亦是眾生虛誑業因緣有，
T25n1509_p0311a03║   　云 何 能舉佛？　答曰：　金剛 雖是虛誑所成，
T25n1509_p0311a04║   　於地最為牢固，更無勝者。金剛 下水，諸大
T25n1509_p0311a05║   　龍王以 此堅固物，奉獻於佛。　亦是佛宿世
T25n1509_p0311a06║   　業因緣故，得此安立處。　又復佛變金剛 及四
T25n1509_p0311a07║   　大令為虛空，虛空不誑，佛智慧亦不誑；二
T25n1509_p0311a08║   　事 既同，是故能舉。
T25n1509_p0311a09║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，欲出家日即成
T25n1509_p0311a10║   阿耨多羅三藐三菩提；即是日轉法輪。轉法
T25n1509_p0311a11║   輪時，無量阿僧 祇眾生遠塵離垢，諸法中得
T25n1509_p0311a12║   法眼淨；無量阿僧 祇眾生，一 切法不受故，諸
T25n1509_p0311a13║   漏心得解脫；無量阿僧 祇眾生，於阿耨多羅三
T25n1509_p0311a14║   藐三菩提得不退轉者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0311a15║   【論】　或有菩薩，於惡世 邪見眾生中，為除眾
T25n1509_p0311a16║   　生邪見故，自行勤 苦甚難之 行。如釋迦文
T25n1509_p0311a17║   　佛於漚樓頻螺樹林中，食一 麻一 米。諸外
T25n1509_p0311a18║   　道言：我等先師，雖修 苦行，不能如是六 年
T25n1509_p0311a19║   　勤 苦！　又復有人謂佛先世 惡業，今受苦報。
T25n1509_p0311a20║   　有菩薩謂佛為實受是苦。　是故發心：「我當
T25n1509_p0311a21║   　即以 出家日成佛。」　又有菩薩於好世 出家，
T25n1509_p0311a22║   　如：大通惠求佛道，結加 趺坐，經十小劫
T25n1509_p0311a23║   　乃得成佛。　菩薩聞是已，發心言：「願我以 出
T25n1509_p0311a24║   　家日即得成佛。」　有菩薩成佛已，不即轉
T25n1509_p0311a25║   　法輪。　如然燈佛，成佛已，十二 年但 放光 明，
T25n1509_p0311a26║   　人無識者，而不說法。　又如須扇多佛，成
T25n1509_p0311a27║   　佛已，無受化者，作化佛留住 一 劫 ，說法
T25n1509_p0311a28║   　度人，自身滅度。　又如釋迦文佛，成佛已，五 十
T25n1509_p0311a29║   　七日不說法。　菩薩聞是已，願我成佛已，即
T25n1509_p0311b01║   　轉法輪。　有佛度眾生有限數。如釋迦文
T25n1509_p0311b02║   　佛，轉法輪時，憍陳如一 人得初 道，八 萬諸
T25n1509_p0311b03║   　天諸法中得法眼淨。　菩薩聞是已，作是願：
T25n1509_p0311b04║   　「我轉法輪時，令無量阿僧 祇人，遠塵離垢，諸
T25n1509_p0311b05║   　法中得法眼淨。」　以 釋迦文佛初 轉法輪時，一
T25n1509_p0311b06║   　比丘及諸天，皆得初 道；而無一 人得阿羅漢
T25n1509_p0311b07║   　及菩薩道者；是故菩薩願言：「我作佛時，當
T25n1509_p0311b08║   　使無量阿僧 祇眾生，一 切法不受故，諸漏
T25n1509_p0311b09║   　心得解脫；及無量阿僧 祇眾生，於阿耨多羅
T25n1509_p0311b10║   　三藐三菩提得不退轉。」　問曰：　若一 切佛神
T25n1509_p0311b11║   　力 、功 德、度眾生皆等，此菩薩何 以 作此願？　答
T25n1509_p0311b12║   曰：　一 佛能變作無量阿僧 祇身而度眾生，
T25n1509_p0311b13║   　而世 界有嚴淨者、有不嚴淨者。　菩薩若見、
T25n1509_p0311b14║   　若聞：是諸佛有苦行難得佛者；有不即轉
T25n1509_p0311b15║   　法輪者；有如釋迦牟尼佛，六 年苦行成道。
T25n1509_p0311b16║   　又聞：初 轉法輪時，未有得阿羅漢道者，何
T25n1509_p0311b17║   　況得菩薩道！　是故菩薩未聞諸佛力 等，故
T25n1509_p0311b18║   　作是願。　然諸佛神力 、功 德，平等無異。
T25n1509_p0311b19║   【經】　「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，以 無量阿
T25n1509_p0311b20║   僧 祇聲聞為僧 ；我一 說法時，便 於座上盡得
T25n1509_p0311b21║   阿羅漢』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0311b22║   【論】　有佛以 聲聞為僧 ，有數有限。如釋
T25n1509_p0311b23║   　迦文尼佛，千二 百五 十比丘為僧 。彌勒 佛，
T25n1509_p0311b24║   　初 會僧 九十九億 ，第二 會九十六 億 ，第三會
T25n1509_p0311b25║   　九十三億 。如是等諸佛僧 ，各各有限有數不
T25n1509_p0311b26║   　同。以 是故，菩薩願言：「我當以 無量阿僧 祇
T25n1509_p0311b27║   　聲聞為僧 。」　有佛為眾生說法，一 說法得
T25n1509_p0311b28║   　初 道，異時更說，得二 道、三道、第四道。如釋迦
T25n1509_p0311b29║   　文尼佛，為五 比丘說法，得初 道，異日得阿
T25n1509_p0311c01║   　羅漢道；如舍利 弗得初 道，經半月然後得
T25n1509_p0311c02║   　阿羅漢道；摩訶迦葉見佛得初 道，過八 日
T25n1509_p0311c03║   　已得阿羅漢；如阿難得須陀洹道，二 十五
T25n1509_p0311c04║   　歲供 養佛已，佛般涅槃後得阿羅漢。如是
T25n1509_p0311c05║   　等諸阿羅漢，不一 時得四道。以 是故菩薩願
T25n1509_p0311c06║   　言：「我一 說法時，便 於座上盡得阿羅漢。」
T25n1509_p0311c07║   【經】　「『我當以 無量阿僧 祇菩薩摩訶薩為僧 ；我
T25n1509_p0311c08║   一 說法時，無量阿僧 祇菩薩，皆得阿鞞跋致！』」
T25n1509_p0311c09║   【論】　菩薩所以 作此願者。　諸佛多以 聲聞
T25n1509_p0311c10║   　為僧 ，無別 菩薩僧 ——如彌勒 菩薩、文殊師利 菩
T25n1509_p0311c11║   　薩等。以 釋迦文佛無別 菩薩僧 ，故入 聲聞
T25n1509_p0311c12║   　僧 中次第坐。有佛為一 乘說法，純以 菩薩
T25n1509_p0311c13║   　為僧 。有佛聲聞、菩薩雜以 為僧 ；如阿彌陀
T25n1509_p0311c14║   　佛國，菩薩僧 多，聲聞僧 少。以 是故，願以 無
T25n1509_p0311c15║   　量菩薩為僧 。　有佛初 轉法輪時，無有人得
T25n1509_p0311c16║   　「阿鞞跋致」。以 是故，菩薩願言：「我一 說法，無量
T25n1509_p0311c17║   　阿僧 祇人得阿鞞跋致。」
T25n1509_p0311c18║   【經】　「欲得壽命無量、光 明具 足者，當學般若波
T25n1509_p0311c19║   羅蜜！」
T25n1509_p0311c20║   【論】　諸佛壽命，有長、有短。如鞞婆尸佛，壽
T25n1509_p0311c21║   　八 萬四千歲；如：拘樓餐陀佛，壽六 萬歲；迦那
T25n1509_p0311c22║   　伽 牟尼佛，壽三萬歲；迦葉佛，壽二 萬歲；釋迦
T25n1509_p0311c23║   　文佛，壽百歲，少有過者；彌勒 佛，壽八 萬四千
T25n1509_p0311c24║   　歲。如釋迦文佛常光 一 丈 ；彌勒 佛常光 十
T25n1509_p0311c25║   　里。　諸佛壽命、光 明，各有二 種：一 者、隱藏，二 者、
T25n1509_p0311c26║   　顯現；一 者、真實，二 者、為眾生故隱藏。真實
T25n1509_p0311c27║   　者，無量、顯現；為眾生者，有限有量。　實佛壽
T25n1509_p0311c28║   　不應短，所以 者何 ？諸佛長壽業因緣具 足
T25n1509_p0311c29║   　故。　如婆伽 梵宿世 救一 聚落人命，故得無
T25n1509_p0311c30║   　量阿僧 祇壽命。梵世 中壽法不過半劫 ；而
T25n1509_p0312a01║   　此梵天壽獨無量，以 是故，生邪見言：「唯我
T25n1509_p0312a02║   　常住 。」佛到 其所，破其邪見，說其本緣救一
T25n1509_p0312a03║   　聚落，其壽乃爾。何 況佛世 世 救無量阿僧 祇
T25n1509_p0312a04║   　眾生：或以 財物救濟，或以 身命代 死，云
T25n1509_p0312a05║   　何 壽限不過百歲！　又不殺生戒，是長壽業因
T25n1509_p0312a06║   　緣；佛以 大慈眾生，愛徹骨髓，常能為眾生
T25n1509_p0312a07║   　故死，何 況殺生！　又以 諸法實相智慧，真實不
T25n1509_p0312a08║   　誑故，亦是長壽因緣；菩薩以 般若波羅蜜
T25n1509_p0312a09║   　和合持戒諸功 德故，得壽命無量，何 況佛
T25n1509_p0312a10║   　世 世 具 足此諸無量功 德而壽命有限！　復次，
T25n1509_p0312a11║   　如一 切色中，佛身第一 ；一 切心中，佛心第一 ；
T25n1509_p0312a12║   　以 是故，一 切壽命中，佛壽亦應第一 。如世 俗
T25n1509_p0312a13║   　人言：「人生於世 ，以 壽為貴」；佛為人中之
T25n1509_p0312a14║   　上，壽亦應長！　問曰：　佛雖有長壽業因緣，生
T25n1509_p0312a15║   　於惡世 ，故壽命便 短；以 此短壽，能具 佛事 ，
T25n1509_p0312a16║   　何 用長為？　又佛以 神通力 故，一 日之 中能
T25n1509_p0312a17║   　具 佛事 ，何 況百歲！　答曰：　此間閻浮提惡，故佛
T25n1509_p0312a18║   　壽應短。　餘處好，故佛壽應長。　問曰：　若然者，
T25n1509_p0312a19║   　菩薩於此閻浮提淨飯王宮生，出家成道，是
T25n1509_p0312a20║   　實佛；餘處皆是神通力 變化作佛，以 度眾生？
T25n1509_p0312a21║   答曰：　此言非也！所以 者何 ？　餘處閻浮提，亦
T25n1509_p0312a22║   　各各言我國是實佛，餘處為變化。何 以 知
T25n1509_p0312a23║   　之 ？若餘處國土，自知是化佛，則 不肯信 受
T25n1509_p0312a24║   　教戒。　又如餘國土人，壽命一 劫 ，若佛壽百
T25n1509_p0312a25║   　歲，於彼裁無一 日，眾生則 起輕慢，不肯受
T25n1509_p0312a26║   　教；彼則 以 一 劫 為實佛，以 此為變化化。
T25n1509_p0312a27║   　如《首楞嚴經》說：「神通遍照佛，壽七百千阿
T25n1509_p0312a28║   　僧 祇劫 。佛告文殊尸利 ：『彼佛則 是我身。』彼
T25n1509_p0312a29║   　佛亦言：『釋迦文佛則 是我身。』」　以 是故，知諸佛
T25n1509_p0312b01║   　壽命，實皆無量；為度人故，現有長、短。　汝言：
T25n1509_p0312b02║   　「釋迦文佛，以 神通力 故，所度眾生與人壽
T25n1509_p0312b03║   　不異者，則 不須百歲，一 日之 中可具 足佛
T25n1509_p0312b04║   　事 ！」　如阿難一 時心生是念：「如然燈世 尊、一
T25n1509_p0312b05║   　切勝佛、鞞婆尸佛，出於好世 ，壽命極多，能具
T25n1509_p0312b06║   　佛事 ；我釋迦文佛出生惡世 ，壽命極短，將
T25n1509_p0312b07║   　無世 尊不能具 足佛事 耶？」　爾時，世 尊入 日
T25n1509_p0312b08║   　出三昧，從身變化，出無量諸佛及無量光
T25n1509_p0312b09║   　明，普至十方；一 一 化佛在諸世 界，各作
T25n1509_p0312b10║   　佛事 ：或有說法、或現神通、或現三昧、或現
T25n1509_p0312b11║   　飯食。如是之 比種種因緣，施作佛事 而度
T25n1509_p0312b12║   　眾生。　從三昧起，告阿難曰：「汝悉見聞是事
T25n1509_p0312b13║   　不？」　阿難言：「唯！然！已見！」　佛告阿難：「佛以 如是
T25n1509_p0312b14║   　神力 ，能具 佛事 不？」　阿難言：「假令佛壽一 日，
T25n1509_p0312b15║   　大地草木悉為可度眾生，則 能度盡，何 況百
T25n1509_p0312b16║   　歲！」　以 是故知：諸佛壽命，皆悉無量；為度人
T25n1509_p0312b17║   　故，現有長、短。　譬如日出，影現於水，隨水
T25n1509_p0312b18║   　大小，水大則 影久 ，水小則 速滅；若照琉璃、頗
T25n1509_p0312b19║   　梨珠山，影則 久 住 。　又如火燒草木，然少則
T25n1509_p0312b20║   　速滅，然多則 久 住 ；不可以 滅處無火故，謂
T25n1509_p0312b21║   　多然處亦無。　光 明長、短義，亦如是。
T25n1509_p0312b22║   　　　大智度論釋初 品中信 持無三毒義第
T25n1509_p0312b23║   　　　五 十二
T25n1509_p0312b24║   【經】　「『我成阿耨多羅三藐三菩提時，世 界中
T25n1509_p0312b25║   無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之 名。一 切眾
T25n1509_p0312b26║   生成就如是智慧，善施、善戒、善定、善梵行、善
T25n1509_p0312b27║   不嬈眾生』者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0312b28║   【論】　問曰：　若世 界無三毒、亦無三毒名
T25n1509_p0312b29║   　者，佛為何 等故出生其國？　答曰：　貪欲、瞋恚、
T25n1509_p0312c01║   　愚癡名為三不善根，是欲界繫法。　佛若說貪
T25n1509_p0312c02║   　欲、瞋恚、愚癡，是欲界繫不善。　若說染愛、無明
T25n1509_p0312c03║   　是則 通三界。　有佛世 界純諸欲人，為是
T25n1509_p0312c04║   　眾生故，菩薩願言：「我成佛時，國無三毒及三
T25n1509_p0312c05║   　毒之 名。」　復有清淨佛國，純阿鞞跋致、法性生
T25n1509_p0312c06║   　身菩薩，無諸煩惱，唯有餘習，是故言「無三
T25n1509_p0312c07║   　毒之 名」。　若有人言：如菩薩願言：「我當度一
T25n1509_p0312c08║   　切眾生」，而眾生實不盡度；此亦如是，欲令
T25n1509_p0312c09║   　世 界無三毒之 名，亦應實有三毒不盡。若
T25n1509_p0312c10║   　無三毒何 用佛為？如地無大闇則 不須
T25n1509_p0312c11║   　日照。　如《經》所說：「若無三法則 佛不出世 。
T25n1509_p0312c12║   　若三法不斷則 不得離老、病、死。」「三法」者則
T25n1509_p0312c13║   　是三毒。如《三法經》，此中應廣說。　復次，有世
T25n1509_p0312c14║   　界，眾生分別 諸法是善、是不善、是縛、是解等，
T25n1509_p0312c15║   　於一 相寂滅法中而生戲論。菩薩以 是故
T25n1509_p0312c16║   　願言：「令我世 界中眾生不生三毒；知三
T25n1509_p0312c17║   　毒實相即是涅槃。」　問曰：　一 切眾生得如是
T25n1509_p0312c18║   　智慧是何 等智慧？　答曰：　智慧是世 間正見。
T25n1509_p0312c19║   　世 間正見中，說有布施、有罪福、有今世 後
T25n1509_p0312c20║   　世 、有阿羅漢。　信 罪福故，能善布施。　信 有
T25n1509_p0312c21║   　阿羅漢故，能善持戒、善禪定、善梵行。　得正
T25n1509_p0312c22║   　見力 故，能善不嬈眾生。　世 間正見是無漏智
T25n1509_p0312c23║   　慧根本。　以 是故說「國中無三毒之 名」。　貪欲
T25n1509_p0312c24║   　有二 種：一 者、邪貪欲，二 者、貪欲。　瞋恚有二
T25n1509_p0312c25║   　種：一 者、邪瞋恚，二 者、瞋恚。　愚癡有二 種：一 者、
T25n1509_p0312c26║   　邪見愚癡，二 者、愚癡。　是三種邪毒眾生難可
T25n1509_p0312c27║   　化度；餘三易度。　「無三毒名」者：無邪三毒
T25n1509_p0312c28║   　之 名。　「善布施」等五 事 ，如上〈放光 品〉中說。
T25n1509_p0312c29║   【經】　「『使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之 名』，
T25n1509_p0313a01║   當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0313a02║   【論】　問曰：　佛為法王尚自滅度，云 何 言「法
T25n1509_p0313a03║   　無滅盡」？　答曰：　如上說，是菩薩願事 不必實。
T25n1509_p0313a04║   　一 切有為法，從因緣和合生，云 何 常住 而
T25n1509_p0313a05║   　不滅？　佛如日明，法如日沒餘光 ，云 何 日沒
T25n1509_p0313a06║   　而餘光 不滅？但 久 住 故無能見滅者，故名
T25n1509_p0313a07║   　不滅。　復次，是菩薩見諸佛法住 有多有少。
T25n1509_p0313a08║   　如迦葉佛法住 七日；如釋迦牟尼佛法住
T25n1509_p0313a09║   　千歲。是故菩薩發是願言：「法雖有為，願
T25n1509_p0313a10║   　令相續不滅，如火得薪，相傳不絕。」　復次，諸
T25n1509_p0313a11║   　法實相名為佛法。是實法相，不生不滅、不斷
T25n1509_p0313a12║   　不常、不一 不異、不來不去、不受不動 、不著不依、
T25n1509_p0313a13║   　無所有，如涅槃相。法相如是，云 何 有滅？　問
T25n1509_p0313a14║   曰：　法相如是者，一 切佛法皆應不滅！　答
T25n1509_p0313a15║   曰：　如所言，諸法實相無有滅者。有人憶想
T25n1509_p0313a16║   　分別 取諸法相、壞實法相，用二 法說是故
T25n1509_p0313a17║   　有滅。實相法中無有滅也。　復次，行般若波
T25n1509_p0313a18║   　羅蜜無礙法、集無量功 德故，隨其本願，法
T25n1509_p0313a19║   　法相續，無有見其滅者；譬如仰射虛空，箭
T25n1509_p0313a20║   　去極遠，人雖不見，要必當墮。
T25n1509_p0313a21║   【經】　「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如
T25n1509_p0313a22║   恒河沙等世 界中眾生聞我名者，必得阿耨
T25n1509_p0313a23║   多羅三藐三菩提。』欲得如是等功 德者，當
T25n1509_p0313a24║   學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0313a25║   【論】　問曰：　有人生值佛世 ，在佛法中，或墮
T25n1509_p0313a26║   　地獄者，如提婆達、俱 迦利 、訶多釋子等，三
T25n1509_p0313a27║   　不善法覆心故墮地獄。此中云 何 言去佛
T25n1509_p0313a28║   　如恒河沙等世 界，但 聞佛名便 得道耶？　答
T25n1509_p0313a29║   曰：　上已說有二 種佛：一 者、法性生身佛，二 者、
T25n1509_p0313b01║   　隨眾生優 劣 現化佛。為法性生身佛故，說
T25n1509_p0313b02║   　乃至聞名得度；為隨眾生現身佛故，說
T25n1509_p0313b03║   　雖共佛住 ，隨業因緣有墮地獄者。　法性
T25n1509_p0313b04║   　生身佛者，無事 不濟、無願不滿。所以 者何 ？
T25n1509_p0313b05║   　於無量阿僧 祇劫 積集一 切善本功 德，一 切
T25n1509_p0313b06║   　智慧無礙具 足，為眾聖主 ，諸天及大菩薩希
T25n1509_p0313b07║   　能見者。　譬如如意寶珠難見、難得，若有見
T25n1509_p0313b08║   　者，所願必果。　如喜見藥，其有見者，眾患悉
T25n1509_p0313b09║   　除。　如轉輪聖王，人有見者，無不富足。　如
T25n1509_p0313b10║   　釋提桓因，有人見者，隨願悉得。　如梵天
T25n1509_p0313b11║   　王，眾生依附，恐怖悉除。　如人念觀世 音菩
T25n1509_p0313b12║   　薩名者，悉脫厄難。　是事 尚爾，何 況諸佛法
T25n1509_p0313b13║   　性生身！　問曰：　釋迦文佛亦是法性生身分，無
T25n1509_p0313b14║   　有異體；何 以 故佛在世 時，有作五 逆罪人、
T25n1509_p0313b15║   　飢餓、賊盜如是等惡？　答曰：　釋迦文佛本誓：「我
T25n1509_p0313b16║   　出惡世 ，欲以 道法度脫眾生，不為富貴
T25n1509_p0313b17║   　世 樂故出。」若佛以 力 與之 則 無事 不能。　又
T25n1509_p0313b18║   　亦是眾生福德力 薄、罪垢深重故，不得隨意
T25n1509_p0313b19║   　度脫。　又今佛但 說清淨涅槃，而眾生譏論誹
T25n1509_p0313b20║   　謗言：「何 以 多畜弟子化導人民？此亦是繫
T25n1509_p0313b21║   　縛法。」但 以 涅槃法化猶尚譏謗，何 況雜以
T25n1509_p0313b22║   　世 樂！　如提婆達欲令足下有千輻相輪故，
T25n1509_p0313b23║   　以 鐵作模燒而爍之 ，爍已，足壞，身惱大
T25n1509_p0313b24║   　呼。爾時阿難聞已涕泣白佛：「我兄 欲死，願
T25n1509_p0313b25║   　佛哀救！」佛即伸 手就摩其身，發至誠言：「我
T25n1509_p0313b26║   　看羅睺羅與提婆達等者，彼痛當滅。」是時提
T25n1509_p0313b27║   　婆達眾痛即除；執手觀之 ，知是佛手，便 作
T25n1509_p0313b28║   　是言：「淨飯王子以 此醫術足自生活。」佛告
T25n1509_p0313b29║   　阿難：「汝觀提婆達不？用心如是，云 何 可度？」
T25n1509_p0313c01║   　若好世 人則 無是咎。如是眾生，若以 世 樂，不
T25n1509_p0313c02║   　得度也。是事 種種因緣上已廣說。　以 是故
T25n1509_p0313c03║   　說「聞佛名有得道者，有不得者」。　復次，佛
T25n1509_p0313c04║   　身無量阿僧 祇種種不同：　有佛為眾生說法
T25n1509_p0313c05║   　令得道者。　有佛放無量光 明，眾生遇之 而
T25n1509_p0313c06║   　得道者。　有以 神通變化指示其心而得道
T25n1509_p0313c07║   　者。　有佛但 現色身而得道者。　有佛遍身
T25n1509_p0313c08║   　毛孔出眾妙香，眾生聞之 而得道者。　有佛
T25n1509_p0313c09║   　以 食與眾生令得道者。　有佛眾生但 念而
T25n1509_p0313c10║   　得道者。　有佛能以 一 切草木之 聲而作佛
T25n1509_p0313c11║   　事 令眾生得道者。　有佛眾生聞名而得道
T25n1509_p0313c12║   　者。為是佛故說言：「我作佛時，其聞名者皆
T25n1509_p0313c13║   　令得度。」　復次，聞名，不但 以 名便 得道也；
T25n1509_p0313c14║   　聞已修 道，然後得度。　如須達長者，初 聞佛
T25n1509_p0313c15║   　名，內心驚喜，詣佛聽法而能得道。　又如貰
T25n1509_p0313c16║   　夷羅婆羅門，從雞泥耶結髮梵志所初 聞
T25n1509_p0313c17║   　佛名，心即驚喜，直詣佛所聞法得道。　是但
T25n1509_p0313c18║   　說聞名：聞名為得道因緣，非得道也。　問曰：
T25n1509_p0313c19║   　此經言「聞諸佛名即時得道」，不言「聞名已
T25n1509_p0313c20║   　修 道乃得」。　答曰：　今言「即時」，不言「一 心中」；但
T25n1509_p0313c21║   　言更無異事 聞之 ，故言「即時」。　譬如經中
T25n1509_p0313c22║   　說：「修 慈心時即修 七覺意。」　難者言：「慈三昧，
T25n1509_p0313c23║   　有漏、是緣眾生法，云 何 得即時修 七覺？」　答
T25n1509_p0313c24║   　者言：「從慈起已即修 七覺，更無餘法，故言
T25n1509_p0313c25║   　即時。即時有二 種：一 者、同時，二 者、雖久 更
T25n1509_p0313c26║   　無異法。即是心而得修 七覺亦名即時。」
T25n1509_p0313c27║   　復次，有眾生福德淳熟、結使心薄，應當得道，
T25n1509_p0313c28║   　若聞佛名，即時得道。　又復以 佛威力 故，聞
T25n1509_p0313c29║   　即得度。　譬如熟癰，若無治者，得小因緣而
T25n1509_p0314a01║   　便 自潰。　亦如熟果，若人無取，微風因緣，便
T25n1509_p0314a02║   　自墮落。　譬如新淨白[疊*毛]易為受色。　為
T25n1509_p0314a03║   　是人故，說若聞佛名即時得道。　譬如鬼神
T25n1509_p0314a04║   　著人，聞仙 人呪名，即時捨去。　問曰：　過如恒
T25n1509_p0314a05║   　河沙等世 界，誰傳此名令彼得聞？　答曰：
T25n1509_p0314a06║   　佛以 神力 舉身毛孔放無量光 明，一 一 光 上
T25n1509_p0314a07║   　皆有寶華，一 一 華上皆有坐佛，一 一 諸佛各
T25n1509_p0314a08║   　說妙法以 度眾生，又說諸佛名字，以 是故
T25n1509_p0314a09║   　聞。如〈放光 〉中說。　復次，諸大菩薩以 本願欲
T25n1509_p0314a10║   　至無佛法處稱揚佛名，如此品中說者，
T25n1509_p0314a11║   　是故得聞。　復有大功 德人從虛空中聞
T25n1509_p0314a12║   　佛名號，如薩陀波崙菩薩。　又有從諸天
T25n1509_p0314a13║   　聞。　或從樹木音聲中聞。　或從夢中。　復次，諸
T25n1509_p0314a14║   　佛有不可思議力 故自往語，或以 聲告。　又
T25n1509_p0314a15║   　如菩薩作願誓度一 切眾生。　以 是故說：「我
T25n1509_p0314a16║   　成佛時，過如恒河沙等世 界眾生聞我名皆
T25n1509_p0314a17║   　得成佛。欲得是者，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0314a18║   問曰：　上欲得諸功 德及諸所願，是諸事 皆是
T25n1509_p0314a19║   　眾行和合所成，何 以 故但 說「當學般若波羅
T25n1509_p0314a20║   　蜜」？　答曰：　是經名「般若波羅蜜」，佛欲解說其
T25n1509_p0314a21║   　事 ，是故品品中皆讚般若波羅蜜。　復次，般若
T25n1509_p0314a22║   　波羅蜜是諸佛母，父母之 中母功 最重，是故佛
T25n1509_p0314a23║   　以 般若為母，般舟三昧為父。　三昧唯能
T25n1509_p0314a24║   　攝持亂 心令智慧得成，而不能觀諸法實
T25n1509_p0314a25║   　相。　般若波羅蜜能遍觀諸法分別 實相，無
T25n1509_p0314a26║   　事 不達、無事 不成；功 德大故，名之 為母。
T25n1509_p0314a27║   　以 是故，行者雖行六 波羅蜜及種種功 德和
T25n1509_p0314a28║   　合能具 眾願，而但 說「當學般若波羅蜜」。　復
T25n1509_p0314a29║   　次，如《般若》後品中說：若無般若波羅蜜，餘五
T25n1509_p0314b01║   　事 不名波羅蜜。　雖普修 眾行，亦不能滿具
T25n1509_p0314b02║   　諸願。如種種畫彩，若無膠者，亦不中用。　眾
T25n1509_p0314b03║   　生從無始世 界中來，雖修 布施、持戒、忍辱、精
T25n1509_p0314b04║   　進、一 心、智慧，受世 間果報已而復還盡。所以
T25n1509_p0314b05║   　者何 ？離般若波羅蜜故。　今以 佛恩，以 般若
T25n1509_p0314b06║   　波羅蜜修 行六 事 故得名波羅蜜，成就佛
T25n1509_p0314b07║   　道，使佛佛相續而無窮盡。　復次，菩薩行般若
T25n1509_p0314b08║   　波羅蜜時，普觀諸法皆空，空亦復空，滅諸
T25n1509_p0314b09║   　觀，得無礙般若波羅蜜，以 大悲方便 力 還起
T25n1509_p0314b10║   　諸功 德業。此清淨業因緣故，無願不得。餘功
T25n1509_p0314b11║   　德離般若波羅蜜無有無礙智慧，云 何 言
T25n1509_p0314b12║   　「欲得諸願當學檀波羅蜜等」？　復次，又以 五 波
T25n1509_p0314b13║   　羅蜜離般若，不得波羅蜜名字；五 波羅蜜
T25n1509_p0314b14║   　如盲，般若波羅蜜如眼；五 波羅蜜如坏瓶盛
T25n1509_p0314b15║   　水，般若波羅蜜如盛熟瓶；五 波羅蜜如鳥
T25n1509_p0314b16║   　無兩翼，般若波羅蜜如有翼之 鳥。　如是等
T25n1509_p0314b17║   　種種因緣故，般若波羅蜜能成大事 。　以 是故
T25n1509_p0314b18║   　言：「欲得諸功 德及願，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0314b19║   大智度論卷第三十四